简述孔子的玉石理论-孔子关于玉的论述
2023-10-25 15:20:03 / 06:31:56 来源:徐辰宇
玉石文化内涵
孔子云：夫昔者，君子比德于玉焉。玉有十一德：温润而泽，仁也。缜密以栗，知也。廉而不刿，义也。垂之如坠，种老皮老的翡翠原石礼也。叩之其声，清越以长，其终诎然，乐也。荀子承袭了孔子的理论，将玉概括出七德：玉温润而有光泽，白玉石护栏图片大全就好比君子的仁德；质地细密而花纹有条理，就好比君子的智慧；坚强刚健，不屈服，玛瑙能做筛子手串吗好比君子的义气。
可以说，孔子通过对玉的自然属性进行深入、透彻的分析，抽绎其外表和本质特征，并与儒家道德观对照，对玉文化进行了高度概括，精辟地阐述了玉文化的思想内涵。孔子论玉——精选推荐 孔？论？孔？论？ 温润？泽，仁也孔？云：夫昔者，玉镯子有坑怎么修复君？德于？焉。？有？德：温润？泽，糯种翡翠原石怎么卖仁也。缜密以栗，知也。廉？不刿，义也。垂之如坠，礼也。
孔子说玉的话
孔子论玉十一德 玉质温柔滋润而有恩德，象征仁 坚固致密而有威严，象征智 锋利、有气节而不伤人，象征义 雕琢成器的玉佩整齐地佩挂在身上，象征礼 叩击玉的声音清扬且服于礼。孔子论玉主要从比德于玉的角度立论，孟子论玉最大特点则是以玉喻政、以玉喻人，而荀子则从德玉、礼玉、人才玉等多视角、多论域立论。先秦儒家玉论极大增加了中华玉文化的哲理内涵。
只有儒家的创始人孔子取中庸之道，强调玉对礼的内容之表达，对玉的质与文不轻加否定，重视质与文的和谐，开儒家论玉之先河，对玉化形成的影响最为深远。孔子关于玉的学说 鲍鹏山对孔子的说法 20世纪，孔子曾经遭遇过两场巨大的苦难和不幸:第一次是在20世纪初的“新文化运动”。
孔子谈玉
孔子把君子比喻为玉，阐述玉的十德，其实是歌颂本性之光。温润的光泽，是仁。仁对应魂，人的灵魂是温润的光；缜密又坚实，好比智，心光有大自然的高智慧。孔子论玉 孔子云:夫昔者，福建有没有翡翠原石白色的玉石项链图片君子比德于玉焉。 玉有十一德: 温润而泽，仁也。 缜密以栗，知也。 廉而不刿，义也。 垂之如坠，礼也。 叩之其声，清越以长，其终诎然。
”孔子在其中泛泛而谈了玉有十一种美德，这成为流传千古的经典论述。玉被孔子喻为道德人文修养的象征，提升到精神层面上的理想化标准，玉从此具有了人格化的美喻。◆ 王清作品孔子 孔子说:“夫昔者君子比德于玉焉”作为儒家创始人，粉带绿翡翠手镯图片其对玉是格外的推崇，并且把玉石之美延伸到社会美、精神美的范畴。
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